В июле 1999 года, в рамках проекта по обучению, Россию посетил Эрик Гуден - представитель индейского племени Чепуа, штата Северная Дакота (США). Помню, свою первую встречу с Эриком, в центре бахаи г.Новосибирска, когда он только что прилетел из Америки для участия в проекте. Конечно же, никто не ожидал увидеть «краснокожего» индейца с обнаженным торсом и томагавком в руке или с головным убором из перьев до пола, но индеец в джинсах, кроссовках и простой футболке явно не походил на героев известных фильмов, типа «Чингачгук - Большой Змей», «Зверобой» и т.п., но какие-то особенные, отличительные черты внешности, свойственные прошлым хозяевам Северо-Американского континента, бросались в глаза: смуглая кожа, «орлиный» нос, черные, как смоль, волосы и глубокий, проницательный взгляд, полный достоинства и мудрости. Планировалось, что Эрик вместе с другими участниками проекта поедет в Республику Алтай для участия в проекте по обучению. Суть проекта состояла в том, чтобы поделиться опытом с общиной бахаи г.Горно-Алтайска, принять участие в концертной программе и выступить на фестивале этнических искусств «Живая вода», который проводился на Телецком озере. Все, в принципе, удалось, но…

Приключения начались с самого начала приезда группы проекта в Горно-Алтайск - это были Эрик (индеец), Надя (американка, персидского происхождения), Наташа (переводчица) и Лена. Эрику просто повезло, что он попал в окружение столь прекрасных молодых девушек, которые оказались хорошими хозяйками и не давали умереть с голоду ни Эрику, ни тем, кто приходил в гости. Оказалось, что в квартире, специально арендованной для проекта, было всего две небольших свободных комнаты и отсутствовала горячая вода (что для американцев, жителей больших российских городов, а также для индейцев (!!!) совсем не допустимо), хотя для жителей Горно-Алтайска - вполне обычное явление. Эрик, решил, что больше двух недель в этом месте оставаться он не может и вскоре покинет этот, забытый всеми, Горно-Алтайск. Забегу вперед, чтобы сказать, что, на самом деле, Эрик уехал из России спустя только 2 месяца, а вернулся в США через 3 или 4 месяца.Программа посещения Горно-Алтайска была достаточно насыщенной. Первое выступление группы проекта проходило в малом зале Драматического театра. Это было небольшое помещение, не требующее дополнительных устройств для усиления звука и обладало волне приемлемой «природной» акустикой. К группе проекта присоединилась еще одна группа странствующих учителей музыкантов-бахаи, Хилари (Нью-Йорк), Герман (Омск), Шарона (Лос-Анджелес) и Лена (Новосибирк-Сахалин, больше известная как Фроловер). Выступление получилось очень интересное. Идея единства в разнообразии все больше и больше становилась реальностью с каждой песней, танцем…. Действительно, ребята были похожи на букет цветов - такие разные: по национальности, по характеру, по возрасту, но каждый цветок в отдельности был прекрасен, а вместе создавалась гармония творческого единства.

Эрик выступил с интересными песнями, подыгрывая на кожаном индейском бубне. Любопытно, что у индейцев ритм звучания бубна отождествляется с биением сердца человека, и индейские лекари часто использовали наряду с лекарственными травами бубен, ведь считается что одна из самых важных частот, оказывающих влияние на здоровье и жизнь человека - это ритм биения сердца. Танцы Эрика были не менее экзотичными, чем песни, и первый танец назывался «Танец травы», т.е. танец в котором группа индейцев утаптывает траву для того, чтобы другие индейцы могли продолжить танцевать, например, на индейском празднике.

Еще одним из запоминающихся моментов жизни Эрика в Горно-Алтайске была встреча с представителями алтайской интеллигенции в научно-исследовательском институте алтайского языка и литературы. Интересно, что некоторые слова из диалекта племени Чепуа были похожи по звучанию на слова алтайского языка, например, звучания названия оленя-марала, были похожи. Эрик показал примеры иероглифической письменности, которая ранее использовалась в племени… Все остались очень довольны визитом индейца, и Эрику понравилось.

Особая занимательная история была связана с участием в международном фестивале этнических искусств «Живая Вода», которая должна была состояться на берегу красивейшего Телецкого озера - жемчужины Горного Алтая. Вся комичность ситуации состояла в том, что до последнего момента никто из нас не знал, состоится фестиваль или нет. Но, как всегда, Всесильное Провидение вмешалось, и обстоятельства начали нам помогать. Как раз в сторону Телецкого озера, ко дню предполагаемого начала фестиваля, от Горно-Алтайского государственного университета отходил автобус с группой студентов, которые уже закончили его, но решили в конце лета вместе отдохнуть на базе отдыха университета. В автобусе оставалось два свободных места, как раз для Эрика и переводчицы Наташи. На базу мы прибыли, когда солнце уже пыталось спрятаться за горами, и деревянные домики окрашивались в желто-красный цвет заката. Мы с Эриком решили прогуляться по поляне, которая начиналась сразу за деревянным забором базы и простиралась до самого озера. У местных жителей эта поляна называлась вертолетной площадкой, видимо в эпоху развитого социализма на нее садились вертолеты, но мы увидели активные монтажные работы. Как потом выяснилось, монтировали сцену для проведения фестиваля. Прогуливаясь по поляне, мы столкнулись с молодым человеком в тюбетейке, маленькой бородкой и листом бумаги в руках, на котором он что-то писал. Мы поинтересовались: «Что это так спешно строится?», оказалось - декорации для фестиваля, и спросили: «а как вот, индеец может выступить на фестивале?», на что получили не только одобрение нашей идеи и быстрое согласие, но и примерное время выступления Эрика. Буквально в считанные минуты решился вопрос, над которым мы ломали себе голову с начала проекта в Горно-Алтайске.

Удовлетворенные прогулкой, и пригласив с собой переводчицу Наташу, мы направились на берег озера. По индейской традиции озеро должно быть освящено табаком. Интересно, что табак для индейцев является неким духовным символом, а дым, поднимающейся от тлеющего табака символизирует восхождение духа. Недаром, выкуривание «трубки мира» по кругу, у индейцев, имеет одно из значений - духовное единство. Настоящих табачных листьев не нашлось, пришлось воспользоваться табаком, выпотрошенного из сигареты. В процессе освящения, Эрик направлял руку с табаком в разные стороны света, как бы предлагая его, а затем опустил в озеро.

В этот вечер зрители и участники фестиваля услышали индейскую песню, которая посвящалась женщинам, ведь в индейских традициях, женщина играет важную роль как продолжатель рода и хранитель очага. Звуки бубна придавали песне особое очарование. На следующий день наша студенческая группа собралась на катере посетить водопад Корбу (одна из достопримечательностей Телецкого озера), Эрик и Наташа присоединились к нам.

Поездка была занимательной, но немного утомила, поэтому, по возвращении, индеец благополучно залез в палатку и уснул. Его спохватились только поздно вечером, за час до выступления. В этот вечер Эрик должен был выступать с танцем, для которого необходим национальный костюм и украшения, причем самостоятельно одеть костюм и завязать все завязки он не мог. Створки палатки открылись и на мою фразу «Эрик, у тебя скоро выступление, просыпайся, вставай!!!», была следующая реакция: индеец приподнялся и, не открывая глаз, медленно произнес: «Я думаю, что мне нужно немного поспать» и снова рухнул на спальник. «Какой поспать, Эрик, тебе одеваться полчаса!!!». Вопрос был решен достаточно быстро: включили индейскую музыку и сделали ее погромче, причем индейцы громко пели в динамиках под бой нескольких барабанов. Благо, колонки были сильные и выдержали низкочастотные нагрузки барабанного боя. А мы, тем временем, совсем не тактично начали вытаскивать Эрика из палатки на свежий воздух. Эффективная комбинация всех наших мероприятий привела к необходимому результату. Уже минут через десять мы завязывали Эрику завязки на костюме.

Танец был энергичным и аппаратура, стоявшая на сцене периодически подпрыгивала. Не смотря на телосложение индейца (он был в меру упитанным, как Карлсон), было заметно, что своим телом он владеет хорошо и танец получился эффектным. Интересно, Эрик рассказывал, что у индейцев существует своеобразный танцевальный пост - «Солнечный танец», который танцуется непрерывно четверо суток и без пищи и воды. Это считается достойным испытанием, и не многие мужчины выдерживают. Как говорил Эрик, ему посчастливилось дважды выдержать этот «пост».

Большой интерес представляет религиозный поиск индейцев. Некоторые выдержки из книг, в которых упоминаются пророчества:

Уильям Сирз «Как тать ночью»: «В конце XIX века среди американских индейцев окрепло убеждение в том, что Мессия уже появился на Земле. Большинство индейцев во всем западном полушарии веками ждали прихода Избавителя.

Во второй половине XIX века генерал армии США Майлс писал в отчете о поездке на Запад, опубликованном в одной из миннесотских газет, что "...эта вера (в Мессию), как мне стало известно, распространена среди шестнадцати племен".»

Кевин Локк, известный индеец-бахаи, в одном из интервью рассказывал: «Несмотря на употребление различных терминов и символов, упоминание о Дне Божием мы находим в преданиях разных народов. Вот что рассказывают индейцы племени Сиу: "... наше духовное учение основано на учении и законах, которые дала нам женщина по имени Шкура Белого Бизона, которая была духом, посланным от бизона. Она появлялась в разные времена, на разных ступенях духовного развития народа Лакота...

Дедушка мой ... постоянно возвращался в разговоре к грядущему апокалипсису, или второму пришествию... Он знал об учении, связанном со священной трубкой - символом Завета...

Когда женщина по имени Шкура Белого Бизона явилась с трубкой... Она объяснила, каких именно знаков мы должны ждать перед Ее следующим появлением - возвращением Ее духа. Между прочим, Она сказала, что вернется утренней звездой. Перед своим уходом Она обратилась в вечернюю звезду - это семиконечная звезда. Любопытно, что все племена, как правило считают, что она - женщина. Утреннюю звезду все племена признают мужским существом. Она же упомянула о том, что вернется в облике утренней звезды, а эта звезда - восьмиконечная... Покидая нас, Она сказала, чтобы мы ждали ее возвращения...

Мой дедушка рассказывал мне немного о временном расхождении... Иисус Христос явился почти две тысячи лет назад. Разные источники говорят о том, что Шкура Белого Бизона не могла явиться больше тысячи лет назад. Поэтому его приводил в недоумение тот факт, что наш духовный завет на тысячу лет моложе того, что был явлен по другую сторону океана... Он надеялся, что я всегда буду с равной готовностью внимать разным учениям...

Я познакомился с несколькими Бахаи. На протяжении трех лет мы часто беседовали.... Бахаи показали мне... фотографию усыпальницы Баба... Я заметил, что вся постройка восьмигранная и восьмиконечная. Тогда я спросил: "Что это должно значить?"... Я имел в виду учение женщины по имени Шкура Белого Бизона... Когда Она говорила о своем возвращении, то сказала: "Ищите на небе утреннюю звезду". И тогда я спросил их: «Каковы были признаки Баба?»... Мой друг сказал мне, что он воплощает первые лучи зари над горизонтом, возвещающие новый день... Именно эти качества мы связываем с утренней звездой... Ответ его поразил меня".

К.Гувьен, Ф.Жувьен (французские журналисты, авторы книги «Садовники Господа»), из интервью с Дебби Симон, о ее жизни до того как она стала Бахаи, а впоследствии, работавшей секретарем во Всемирном центре Бахаи в Хайфе (Израиль): «…я …присоединилась к движению хиппи. Я жила в одной общине. Там я была очень счастлива. Это было возвращением к природе: пилить дрова, печь хлеб, ходить за водой. Я изучала восточные религии, йогу, у нас были гуру. Это было началом духовных исканий, когда христианские основы отбрасывались, так как в ту пору я считала, что они омертвели.

Потом одна из моих подруг, изучавшая веру бахаи, взяла меня с собой на собрание. Какой-то пожилой человек говорил там о молитве и медитации. Идея Восходящего Божественного Откровения предстала передо мной как очевидная истина…

….Знаете, что меня больше всего поражает в Вере Бахаи? То, что пророчества, которые есть в религиях американских индейцев - а я хорошо знаю их культуру, - исполнились с приходом Бахауллы».

Визит Эрика Гудена в Россию и на Алтай не было случайностью. Согласно одной из гипотез всемирного переселения народов, индейцы являются потомками кочевников, которые из центральной части Евразийского континента по перешейку, соединявшему настоящие Чукотский полуостров и Аляску, перешли и обосновались на Американских континентах. И действительно, когда-то перенесенные в другие земли культура и духовные знания в новой форме возвратились в колыбель человечества.

Эрик принес весть Нового Откровения, которое упоминается в Авесте, Торе, Библии, Коране, Священных Писаниях индуизма и буддизма и даже в пророчествах индейцев. В религии Бахаи нет профессиональных священников и каждый, кто признал Откровение Бахауллы, с радостью выполняет апостольскую миссию. Абдул-Баха (сын Бахауллы) писал про индейцев: «Их можно сравнить с древними обитателями Аравийского полуострова, которые до Откровения Мухаммада жили подобно дикарям. Когда же среди них воссиял свет Ислама, они, возгоревшись от него, озарили весь мир. Так и индейцы - обретя истинное руководство и наставление, приобщившись Божественной Истины, воссияют столь ярко, что озарят всю землю».

Спустя полгода-год мне пришло письмо от Эрика, в котором он пишет, что собирается писать книгу про свои путешествия по России и странам СНГ, занимается своим любимым мотоциклом, как и прежде, преподает в школе культуру и традиционные ремесла индейцев и… ходит на курсы русского языка.