Так получилось, что большинство моих друзей детства и юности сейчас оказались убежденными атеистами. Некоторые из них, к моему большому сожалению, еще и воинствующими. И никто из них даже не желает побеседовать о Боге, вере и религии. Не буду говорить о том, что меня сподвигнуло именно сейчас обратиться к ним «письменно». Скажу только, что взял я себе в помощники очень известных и верующих людей.
Те, у кого перед глазами окажутся эти странички, возможно, станут перед дилеммой: стоит ли это читать? А если и читать, то все подряд или как-то избирательно? Рискну предложить 3 варианта ознакомления с этой работой:
1-й, студенческий: прочитать только то, что выделено жирным шрифтом,
2-ой, сугубо научный: прочитать только вступление и эпилог,
3-ий, фантастический: прочитать все с начала и до конца.
Я же буду рад, если к моей работе отнесутся не предвзято и скажут хотя бы: « В этом что-то есть»…
Общеизвестны популярные тезисы среди атеистов: религия - «опиум для народа»; все, что от Бога, - не доказуемо, потому что нет самого Бога; Пророки – мифологические персонажи, придуманный верующими, а Их чудеса – выдумки для детей или мистификация. Все эти высказывания, конечно же, никак не соотносятся с религиозными и научными знаниями по затронутым вопросам, а являются плодом упрямого отторжения того, чему их, атеистов, никогда и нигде не учили. Поэтому начну сразу с нескольких высказываний ученых и религиозных философов без указания их фамилий (вряд ли кому известных), объединенных мной в один отрывок. Высказываний глубоких, мудрых и, в какой-то степени, остроумных.
«Атеизм себя исчерпал. Узкомыслящие материалисты признают только материю (которую и так давно уже никто не отрицает); остальные же признают существование как материальной, так и духовной (или тонкоматериальной) реальности. Что можно выиграть, отбрасывая, игнорируя важнейшую часть реальности? Ничего, а проигрыш от этого катастрофически велик: мы получаем ущербный, искаженный взгляд на мир и во многом ложное руководство к действиям».
Видимый мир не может быть во всей полноте объяснен лишь самим видимым миром.
Мы так долго брали за жизненный ориентир представление, выраженное известной фразой: «Я – человек, и ничто человеческое мне не чуждо», и все чаще оправдывали ею наши самые низкие качества, желания и дела. Не лучше ли взять за ориентир то, что подсказывают нам великие религии и что заведомо будет нас возвышать: «Я – человек, и ничто Божественное мне не чуждо»?
Для верующего человека весь материальный мир и все явления в этом мире являются Божественным чудом, изумительным созданием Творца. Для атеиста имеет смысл только то, что может доказать, подтвердить или только предположить наука. Остальное - никому не нужные мистика и шарлатанство, выдаваемые за чудеса. Вот с этих чудес и начнем…
1. Поговорим о главном чуде – Пророках.

«Бог посылает Своих Пророков людям с двойным умыслом. Первый – освободить детей человеческих от тьмы невежества и вывести их к свету подлинного понимания. Второй – обеспечить человечеству мир и покой и предоставить все средства, коим они могут быть установлены». Бахаулла.

Великий мыслитель, философ и распространитель новой всемирной религии бахаи – Абдул-Баха (1844 – 1921) на заданный ему вопрос о чудесах, явленных известными Пророками, чудесах, явно противоречащих законам науки, ответил:
«Святые Явители (Пророки) стали источниками чудес и творят дивные знамения. Для них любая сложная и неисполнимая вещь является возможной и простой, …но для Самих Явителей сии чудеса и дивные знамения не имеют значения. Они даже не желают упоминать о них…. Если мы будем рассказывать не верующему ни в Моисея, ни во Христа, об Их удивительных знамениях, то они станут отрицать, заявляя: «Известно также множество рассказов о дивных знамениях, явленных лжебогами, и рассказы эти заверены свидетельствами многих людей и записаны в Книгах…. И та, и другая традиция… может рассматриваться как правдивая, так и как ложная. В связи с этим чудеса не являются доказательствами. Ибо, хотя они и убедительны для тех, кто присутствует при их свершении, они не убедительны для остальных.»
Истинное чудо, считает Абдул-Баха, состоит в появлении Самих Пророков:
«…Явители превосходят всех прочих людей, и это само собой уже есть совершенное чудо. Подумайте, ведь Христос в полном одиночестве, без помощи и покровительства (властей), без воинства и легионов, подвергаясь жестокому преследованию, воздвиг хоругвь Бога перед людьми всего мира, и противостоял всем, и, в конце концов, победил всех, хотя внешне …был распят. Вот это истинное чудо, которое во веки веков не опровергнуть. И не требуется никакого иного доказательства истинности Христа».
Для атеистов все, что принимается на веру - или абсурд, или заблуждение, или гипотеза, которая рано или поздно будет подтверждена или отвергнута. Отсюда и Священные Писания, и Евангелие, и Коран для них всего-навсего плод человеческой мифологии. И Слово Божие, звучавшее из уст Пророков, легко ими отвергается тривиальной фразой, классической палочкой- выручалочкой: «Этого не может быть, потому что этого не может быть никогда».
И все же давайте подумаем о некоторых загадках природы с точки зрения их логического осмысления.

2. Объяснить не могу, но сам видел…

Чем глубже мы постигаем естественные законы природы, тем скромнее становятся наши притязания…тем сильнее наше изумление перед бесконечной премудростью, организующей универсум. Э. В.Сименс. (1816-1892), нем. электротехник.

Обратимся к тем чудесам, которые каждый из нас наблюдал или знает по рассказам очевидцев. Например, гипноз. Кто может повторить или зарегистрировать приборами, или вообще как-то научно обосновать сеансы гипноза знаменитого Вольфа Мессинга? Только единицам доступен телекинез и телепатия.

И если ученые с большой неохотой признают гипноз, причем бездоказательно, то телепатию и телекинез они до сих пор отвергают, объявляя людей, демонстрирующих это чудо, шарлатанами или фокусниками.
С открытием Фарадеем источника электричества в наших домах появился свет. Теперь даже несмышленый ребенок с помощью выключателя зажигает в квартире люстру. И это вовсе не чудо. Точно так же, как и сновидения уже не кажутся чудом. Но если подача электричества связана с научной и инженерной мыслью, то сам факт возникновения сновидений остается загадкой и настоящим необъяснимым чудом.
Вот пример:
Одна девушка рассказывает подруге:
«Мне сегодня приснился странный сон. Все происходило, как на яву. Мы с тобой и с твоей покойной мамой идем по пустыне, и ты мне рассказываешь, что здесь, где – то, должен быть огромный камень, упавший с луны. И стоит только прикоснуться к нему, как окажешься на луне и встретишься с родными и друзьями. Я не поверила, но твоя мама подтвердила и сказала, что сама опустилась на этом камне сюда, отыскала дочь и теперь хочет, чтобы мы побывали у них, на луне, в гостях».
Опустим «охи» и «ахи» подруг по поводу причин и смысла содержания сна. Обратимся к сути этого сновидения. Разве не чудо – путешествовать, как на яву, по пустыне, пересекая материки без транспортных средств; двигаться по пескам, не передвигая ног; разговаривать, не раскрывая рта; не удивляться идущей рядом покойнице; искать камень, упавший с луны и доставивший на землю умершую гостю?! Конечно же, чудо! Только к такому чуду привыкли с незапамятных времен и атеисты, и верующие (и это их, безусловно, объединяет).
Мы доверяемся своему чувству, подсознанию, наитию, озарению, вдохновению, которые невозможно замерить никакими приборами. Но именно эти чудесные порывы позволяют совершать научные открытия, писать сонеты, любить и сострадать…

3. Гармония природы – разве не чудо?

Ничто в мире Божьем не сотворено без цели. Даже те твари, существование которых кажется человеку совершенно нецелесообразным, содействуют строю и порядку мироздания. Создатель творит волю Свою через каждое Свое Творение, не исключая змеи, лягушки и комара.
Из Писаний иудаизма.

Мало тех, кто видел или, к несчастью, почувствовал на себе шаровую молнию, но все верят в ее существование, хотя наука не дает однозначного объяснения природе этого явления. Более того, ученые не могут ни предсказать ее появление, ни воссоздать эту молнию на лоне природы. Однако если это явление когда-нибудь удастся воспроизвести в естественных условиях, то запрограммировать и воссоздать сон – вряд ли.
А теперь вопрос атеистам. Вы, очевидно, считаете, что человек – «венец природы», а природа когда-то создала сама себя, как живое из неживого, в результате какого-то никому толком не понятного процесса. Тогда почему же этот «венец природы» не может воссоздать подобный процесс или хотя бы объяснить его принцип?
И как бы «товарищи ученые, доценты с кандидатами» не «разлагали молекулы на атомы», они в состоянии только изобрести механические плавающие, передвигающиеся по земле или летающие аппараты. Точно так же художник создает прекрасный автопортрет, который является всего лишь неживым подобием автора.
Аналогично все Божьи твари, как бы хороши они не были, суть проявление только отдельных качеств своего Создателя – Всевышнего. И являются чудом, которое мы, к сожалению, отвыкли считать таковым.
Как только человек теряет связь с природой, нарушает ее гармонию и экологию, его творения приносят зачастую больше вреда, нежели пользы. Это, прежде всего, касается создания всякого рода вооружений, испытания средств массового уничтожения, промышленных объектов, не обеспеченных надлежащими приборами и сооружениями для ликвидации вредных отходов производства.
Дисгармония с природой, в недавнем прошлом, была присуща нашей атеистической стране. В советских городах строились, в основном, мрачные серые прямоугольные здания. В природе же серые цвета возникают при недостатке света, а «прямых углов» вообще не существует. С одной стороны, – это чудо природы, а с, другой, - закономерность атеизма.
Бахаулла напоминал, что город – это тело человека, тогда как сельская местность – его душа.
Ту же мысль очень поэтично выразил Лермонтов:

…Когда студеный ключ играет по оврагу
И, погружая мысль в какой-то смутный сон,
Лепечет мне таинственную сагу
Про мирный край, откуда мчится он:

Тогда смиряется души моей тревога,
Тогда расходятся морщины на челе,
И счастье я могу постигнуть на земле,
И в небесах я вижу Бога.

4. Спишем за давностью?

«После смерти и последовавшего воскресения Иисус Христос в течение 40 дней вел беседы с учениками и затем вознесся на небо…. Некоторые исследователи, особенно в ХIХ в., отрицали само Его существование.
Большинство современных ученых признают историчность Иисуса Христа».
Биографический энциклопедический словарь.
Изд-во «Большая Российская энциклопедия».

Среди апостолов Иисуса был Фома Близнец. Он отсутствовал в тот день, когда Христос впервые явился к Своим ученикам после вознесения. Фома не поверил в такое чудо, посчитав, что его товарищам эта встреча померещилась от глубокой скорби.
Но вот Учитель снова предстал перед учениками и, опешивший от изумления Фома, убедившись, что это и есть Иисус, упал перед Ним на колени, прося о помиловании. Иисус, разумеется, простил нерадивого ученика, но произнес известную всем фразу: «Ты поверил потому, что увидел Меня, блаженны не видевшие и уверовавшие». С тех давних времен появилось нарицательное имя – «Фома неверующий».
Я привожу этот эпизод в качестве примера чисто атеистического подхода Фомы к видимому и невидимому. Но вовсе не пытаюсь убедить теперешних атеистов в чуде, поведанном Евангелие: для них это фрагмент не более, чем «примитивный вымысел для легковерных». Проще всего первых христиан с их Учителем поставить в один ряд с мифологическими героями. Но только тогда придется отбросить исторические события того времени, персонажи, вполне реально существующие, со своей, известной даже историкам, биографией, как, например Понтий Пилат, апостолы, разъехавшиеся после вознесения Христа по разным странам, и другие, связанные с Именем Христа, действующие лица.
Но давайте для большей убедительности погрузимся в совсем недавние времена, а точнее, в 1850 год. Я хочу вам поведать о чудесах, происшедших во время и после трагических событий, касающихся личности Баба («Врата к Богу») - первого Пророка новой веры бахаи.
Но прежде, я приведу высказывания об этой малоизвестной у нас вере двух хорошо известных писателей начала и конца прошлого века.

Лев Толстой («Ясная Поляна», письма, 1902 г.):
«Эта вера (бахаи), очевидно, покорит весь мир.»
Лев Толстой («Ясная Поляна», письма, 1910 г.):
«Очень глубокая вера, я не знаю другой веры, которая была бы такой глубокой. И очень пророческая».
Чингиз Айтматов («Встреча с одним бахаи», Бишкек, 1998 г.):
«Учение Бахауллы («Слава Божья» - второй Пророк веры бахаи) – это, прежде всего, философия, духовное учение. Это учение исходит уже из достижений позднего периода развития человечества – из достижений науки, религии, культуры и формирует свое содержание. Но это, как мне кажется, учение демократическое, далекое от жестокой суровости».

5. Неопровержимое чудо.

«То, что произошло далее, подтверждено свидетельствами множества очевидцев».
Новая мировая религия» С-Пб., изд-во «Единение». 1995), стр. 31.
«Он (Баб) скрепил Своей кровью призыв к всеобщему братству и, подобно Иисусу, отдал жизнь, дабы возвестить грядущее торжество мира, справедливости и любви к ближнему», ( там же, стр. З2 ).

Итак, молодой, тридцатилетний Пророк Баб («Врата к Богу»), родом из Персии (теперешний Иран) был приговорен к расстрелу. Стоит ли говорить за что? За любовь к людям, за новое Божественное откровение, за проповедь высоких духовных и нравственных принципов, а еще за то, что было совершенно чуждо власть предержащим чиновникам и лидерам духовенства – за провозглашение триединства: человечество, религия и Бог.
В анналах истории совершенно точно отмечены дата и час казни Баба, а огромная толпа в десять тысяч человек, согнанных на «расстрельную» площадь Тебриза около армейской казармы, где содержался Баб с единомышленниками, были не мифическими статистами, а реальными свидетелями разыгравшейся двухактной трагедии.
Командовать расстрелом поручили Сам-хану, возглавившему полк православных армянских солдат, численностью в 750 человек. Новая религия ему была неизвестна. А потому и выполнить приказ губернатора города и духовных лидеров казалось несложно.
Накануне казни, 8 июля, Баб попросил Своего секретаря и двух самых преданных учеников, томящихся вместе с ним в застенках казармы, отказаться от веры для того, чтобы они, в дальнейшем, смогли поведать людям о Его последних днях заточения и сохранили продиктованные Им записи.
В час казни охранник зашел в камеру, чтобы передать Баба и юного Аниса, добровольно последовавшего за Своим Учителем на эшафот, в руки Сам-хана. Баб в это время диктовал Своему секретарю последние фразы. Охранник грубо прервал их, и Баб заметил:
«Пока я не выскажу все, что Мне угодно, никакая земная сила не помешает Мне. Даже, если бы весь мир ополчился бы на Меня, то и тогда не удалось бы прервать Мою речь, которую Я должен произнести до конца». Анису, в последний раз предложили отречься от веры, но он, как и прежде, отказался, несмотря на заманчивые посулы.
Когда Сам-хан вел обоих мучеников к месту казни, он обратился к Бабу:
«Я христианин и не держу на Тебя зла. Если Твое дело - Дело Истины, избавь меня от того, чтобы я пролил Твою кровь».
В ответ Баб загадочно произнес:
«Выполняй данные тебе распоряжения, и, если твое желание искренне, верь, Всемогущий выведет тебя из затруднении».
На площади, перед взорами равнодушных или злорадствующих горожан, а также убитых горем единоверцев, Аниса привязали веревками к груди Баба, а затем обоих подвесили на один из столбов казармы.
Три шеренги солдат по 250 человек расположились друг за другом для стрельбы «лежа», «с колен» и «стоя», и по приказу Сам-хана открыли огонь из тяжелых мушкетов в двух невинно осужденных мучеников.
Когда дым рассеялся, все увидели, что на месте казни стоял живой и невредимый Анис, а Баб … исчез. Так произошло первое чудо.
Среди солдат и толпы началась паника. Баба вскоре нашли в Его прежней казарменной камере. При появлении Его охранник в ужасе пустился сбежал, а Баб принялся заканчивать со Своим секретарем прерванную беседу. И это второе чудо. Ни Баб, ни Анис не получили ни одной царапины. И это третье чудо.
Командир полка Сам-хан, рискуя жизнью, вместе со своими солдатами покинул место казни. Заменить их добровольно вызвались солдаты-мусульмане. Пока они занимали свои места, Баб обратился к тем, кто остался на площади: «Если бы верили в Меня, о заблудшее поколение, каждый из вас последовал бы примеру этого юноши... Наступит день, когда вы признаете Меня, но в этот день Меня уже с вами не будет».
После очередных залпов тела узников превратились в месиво из плоти и костей, но их лица остались целыми. Это тоже чудо, четвертое в течение одного трагического дня 9 июля 1850 года …
А на следующий день после казни русский консул привел ко рву, куда были сброшены тела Баба и Аниса, художника.
И тот сделал посмертные эскизы лиц героических мучеников, ставших жертвами бесчеловечного варварства.
Поздним вечером того же дня, воспользовавшись тем, что охрана у рва заснула, единоверцы казненных вынесли их тела. А потом многие десятилетия скрывали останки невинно замученных, пока не появилась возможность захоронить их на Святой Земле.
Из 30 с небольшим лет Баб - 6 лет провел в гонениях, тюрьмах и ссылках, но, тем не менее, обрел при жизни сотни тысяч последователей. И это тоже своеобразное чудо – чудо, связанное с силой Божественного Слова, звучавшего из уст этого молодого, мудрого, высоконравственного и сильного духом человека.
Об этих трагических событиях с возмущением писали газеты во многих европейских странах. Российский император Александр II дал согласие на расселение преследуемых в Персии баби на территории Туркестана.
С той поры и до настоящего времени численность приверженцев новой веры увеличилось до 6 миллионов. И это тоже удивительно по той причине, что новая религия ни в одной стране не насаждалась насильно.
В России вера бахаи распространялась быстро и широко. Эту веру приветствовали не только Лев Толстой, но и
И. Тургенев, и И. Мечников, а известная поэтесса
И. Гриневская написала поэтическую пьесу «Баб», поставленную в Петербурге. В этой пьесе подробно и ярко описан расстрел Баба, в полном соответствии с теми историческими событиями.
Но не все эпизоды, предшествующие самой казни, были известны Гриневской. Описывая сцену отречения от веры сокамерников Баба, она, не зная подноготную разговора Пророка с его учениками, вывела их малодушными, недостойными отступниками. А эти отступники, спустя два года после гибели Баба, приняли мученическую смерть во Имя своего Учителя. Данный эпизод я адресую уже не атеистам, а журналистам и литераторам: надо скрупулезно проверять каждый кульминационный эпизод публикации.
После гибели Баба повседневные напасти постигли народ Персии за то равнодушие и зло, с которым они отнеслись к своему Великому соотечественнику. Но я не буду их перечислять, так как атеисты их все равно отвергнут. Лучше приведу конкретные и неопровержимые факты, касающиеся лиц непосредственно причастных к гонениям и гибели Пророка.
Первым, кто поплатился за жестокое обращение со своим вполне лояльным подданным, стал губернатор города Шираза. Он, после эпидемии чумы, бесследно исчез, забытый не только друзьями, но и родственниками.
Великий визирь Хаджи Мирза Акси в свое время препятствовал встрече Баба с дружелюбно настроенным к Нему Мухаммад-шаху. Баб предсказал визирю незавидную судьбу. Так и свершилось. Через пол года после последней встречи с Бабом, Хаджи Мирза Акси был отстранен от власти и вскоре умер на чужбине в унизительной нищете.
Еще один визирь, отдавший приказ на казнь Баба, через два года после Его гибели, был подвергнут ужасающему по своей жестокости наказанию.
Трагическая судьба ожидала 750 солдат-мусульман, участвовавших в повторном расстреле двух узников. Сначала 250 из них в одночасье погибли во время ужасающего землетрясения в том же Тибризе. На них обрушилась стена, под которой они отдыхали. Погибли все до единого. Позднее остальные солдаты подняли мятеж, закончившийся зверским подавлением, а затем поголовным расстрелом восставших.
Вот тогда-то жители Тебриза впервые задумались о Божием возмездии. Задумались, но высказывали эту мысль только в своем узком кругу. Совсем так же, как мы в недавние времена шептались на своих кухнях.
6. Чудо – это просто, понятно, но не для всех приемлемо.

«Напрасно, друг мой, ты падаешь духом и сомневаешься в Боге. Когда мы видим дело рук человеческих, то понимаем: это сделал человек. Точно также и весь мир, очевидно, имеет своего Создателя. Начало всех начал, причину всех причин, Отца мира -«вещественного и духовного». Его мы называем Богом». Эпиктет (50-135), римский философ.

Когда атеисты слышат о каком-то чуде, они сразу же ищут аргументы для того, чтобы как-нибудь возразить, отвергнуть услышанное или увиденное. А не лучше вникнуть и впитать те духовные знания, которые объясняют многие факты, и сказать самим себе: «не все мне еще понятно, не все известно и не все я научился воспринимать, как положено»…
Помню, как я был ошарашен, когда на первом уроке географии узнал, что Земля имеет форму шара. Если бы такое сообщил мой ровесник, а не учительница, я бы счел сказанное глупой шуткой… Мне же ясно видно, что Земля плоская, куда не посмотри. Но учитель не одноклассник и я поверил. А потом даже обрадовался, что сделал для себя такое важное открытие.
И вдруг новое чудо, похлеще предыдущего: оказывается, на одном полушарии люди ходят вверх головой, а на другом – вниз головой. «Ну, это вообще дикость, - подумал я. – С детства родители говорили мне: « Не висни долго на турнике вниз головой – это очень вредно». А тут, оказывается, люди всю жизнь ходят таким образом…. Но с учителем не поспоришь!»
Зачем я делюсь с вами этими наивными воспоминаниями? А вот зачем. Наш Нобелевский лауреат в области физики, академик Виталий Гинзбург, столь же наивно, как и я в географии, относится не только к суждениям духовных учителей, но и к своим верующим коллегам, Нобелевским лауреатам, а потому остается абсолютно безграмотным в области религии.
«Отсутствие веры, – говорил Джонатан Свифт, - это тот недостаток, который необходимо либо преодолеть, либо скрыть»… А я добавлю: «И уж во всяком случае – не афишировать». А Гинзбург упивается своей безбожностью, нарочито отрицая все и вся, что связано с религией, в том числе и любые чудотворные явления.
Сейчас я процитирую очень простое и понятное верующим объяснение чуда, приведенное специально для Гинзбурга профессором московской Духовной академии М. Дунаевым:
«Чудо есть обнаружение законов горнего мира в мире дольнем, когда вечность, пусть ненадолго, но прерывает течение времени…. В горнем мире нет болезней – и на земле совершается исцеление безнадежно больных. Там нет смерти и здесь человек может быть воскрешен… Безбожное сознание неизбежно приходит к антропоцентричному пониманию мира, а если в центре бытия оказывается человек, то его представление становится критерием всего. «Я этого не вижу, я этого не понимаю, стало быть, этого и нет» - вот схема подобных рассуждений. Печально. О том еще дедушка Крылов писал:

Невежды судят точно так:
В чем толку не поймут,
То все у них пустяк.

Не имея подлинных критериев для оценки духовных сущностей, носители научно-атеистического сознания обречены на отвержение чуда и на необходимость объяснять «чудеса» - «естественными» причинами»…
В данном случае Дунаев говорит о сверхъестественных чудесах и их природе, Но ведь окружающий нас мир, как это не звучит банально, тоже чудо, к которому все мы привыкли уже с пеленок.
И в этом самом мире мы все же удивляемся тому, как
хрупкий шампиньон взламывает твердь асфальта, домашние животные находят свой дом за сотни километров от него, а рыба, извлеченная из куска льда, оказывается живой, а не сильно замороженной. Конечно, на все эти чудеса наука даст ответ, но от этого не изменится отношение человека к необъяснимым возможностям, заложенным в живых организмах их Создателем.
Есть еще один широкий спектр чудес на более тонком уровне. Я имею ввиду материализацию мысли. Человек, вспоминая о чем-то горестном, ощущает на щеке вполне материализованную слезу, а, представляя, как кто-то режет или жует сочный спелый лимон, выделяет слюну. Не следует все чудеса объяснять только с научных позиций.
По этому поводу достаточно обоснованно, на мой взгляд, высказывается молодой талантливый философ Михаил Стрелков:
«Чудо – это то, что выходит за рамки обыденной логики. Человек создает в себе картину мира, в этой картине налаживаются причинно- следственные связи. Так формируется мировоззрение. Когда происходит чудо, то есть то явление, которое не укладывается в привычную картину мира, причинно-следственные связи рвутся и мировоззрение меняется».

Перфоратор Промышленная витрина России. Описание ассортимента. http://www.shuruping.ru/electric/categor/605