Давным-давно, когда мне было 18 лет (обычный, видимо, срок для подобного рода озарений), меня вдруг самым наисерьeзнейшим образом заинтересовала проблема смысла жизни. Как будто внутри включился какой-то выключатель. Позвольте мне изложить здесь тогдашние мои теоретические рассуждения.

Проблема была примерно такого свойства: если все это когда-нибудь закончится (придет смерть и наступит конец всему), то какая разница - умереть сейчас или, скажем, лет только через пятьдесят? Ведь с материалистической точки зрения результат будет совершенно одинаковым - ты вдруг перестаешь двигаться, окружающие этим изрядно опечалены, потому что ты был им так или иначе полезен, выполнял, может быть, какую-нибудь работу и т.д., разгонял их скуку, одним словом, - но теперь уже ничего не поделаешь, плакать бесполезно, и они упаковывают то, что осталось, в деревянный ящик и закапывают это с глаз долой в землю. Следует признать, наверное, что скорбь их в этом случае действительно имеет чисто эгоистическую природу, - как если бы сгорел их любимый пылесос. Только в данном случае аппарат имеет еще некую уникальную ценность, потому что другого такого не сыскать нигде. Но, в конце концов, оказывается, что это все не столь страшно - понемногу функции умершего так или иначе перераспределяются между живущими, и скорбь утихает...

Но логично спросить - мне-то что до этого? Ведь память там или какие-то иные материальные следы, оставленные мною в этом мире, после смерти мне уже абсолютно не важны - я исчез, меня нет, я перестал существовать! К чему тогда стремиться прожить дольше? Может быть, потому что так уж повелось - ты случайно появился на свет, никто тебя об этом не спрашивал, ну и существуешь, мог бы с тем же успехом и не существовать, в природе бы от этого ничего катастрофического не произошло. Неужели наше существование - просто случайность, недоразумение, несуразное событие, которое невозможно оправдать никакими разумными доводами? Но в таком случае это просто противно - выходит, что моя свободная воля есть всего лишь насмешка надо мной, потому что в реальности я так же не могу ничего выбирать по большому счету, как и какой-нибудь муравей. Что же делать? Может быть, если жить или не жить . равнозначно, лучше уж сразу со всем этим покончить и не вовлекаться в столь трудоемкие процессы социальной деятельности? Все равно ведь в этом нет никакого смысла.

Что самое интересное - у кого я ни спрашивал тогда об этом, никто мне ничего вразумительного объяснить не мог. Люди, фактически, предлагали смириться с животным существованием - "просто жить", вот к чему сводилась их основная идея. Ситуация зашла в полнейший тупик. Даже самый главный психиатр дурдома на Владимирской (это г. Новосибирск), выслушав все это, смог дать, фактически, лишь совет не рубить сплеча в этом вопросе, а подождать, упомянув вероятную несостоятельность моего технического мышления в этом вопросе.

И тут среди мрака отчаяния и полной растерянности мне совершенно случайно попала в руки распечатка восьмого тома Карлоса Кастанеды "Сила Безмолвия". Копия эта, хотя и была, наверное, десятой под копирку, все же поддавалась прочтению. Почему-то, несмотря на всю кажущуюся фантастичность описываемого там положения вещей, казалось, что это не фантастика. Но этого объема информации, конечно, было слишком мало для того, чтобы делать какие-либо окончательные выводы.

К счастью, пришла перестройка, и на крыльях ветров обновления прилетело множество всякой высокодуховной литературы. Среди прочего - и книги Кастанеды. Оказалось, что, действительно, существуют в природе и семь первых томов, так что общий объем книг этих составил, наверное, пару тысяч страниц. Этого уже было вполне достаточно.

Оказалось, что написанное Кастанедой есть сущая правда от начала до конца, хотя это и не укладывается в наш привычный и разделяемый всеми способ интерпретации окружающей действительности. Стали появляться первые экспериментальные подтверждения - прежде всего, первые проблески сновидений. Но ситуация, честно приходится признать, опять зашла в тупик - чего-то не хватало, из всей этой системы выпал какой-то ключевой элемент, и я повторял себе тогда - уже без отчаяния, просто совершенно сознательно и спокойно - я жду. Я жду, когда ко мне придет кто-то (или что-то), кто станет мне учителем...

Первая мысль, пришедшая мне в голову насчет направления поисков этого чего-то, была почти очевидна - надо просто ждать и быть постоянно внимательным. Если Дух хочет направить меня, он обязательно подкинет мне какой-нибудь шанс, моя задача - просто не упустить эту возможность. И я пошел по жизни, пытливо и искательно заглядывая людям в лица - кто же из них станет тем самым учителем?

И вот, когда ко мне несколько раз повсюду поприставали известные молодые люди, прославившиеся своим хватанием людей за рукава в метро и жаркими вопросами "А вы знаете, что Христос умер за вас?", я подумал: а кто знает, вдруг это и есть то, чем мне нужно заниматься? Ну и что, что это выглядит так странно внешне? Я попытался проникнуть глубже внутрь их системы, чтобы, опять же, решить - действительно ли это путь знания, или всего лишь пустышка?

Результат данного исследования не заставил себя долго ждать. Через короткое время стало абсолютно ясно, что копать дальше некуда и мучить себя, пытаясь именно так "принять в свое сердце Христа", наверное, незачем - накопилось такое огромное количество несуразностей, против которых всеми фибрами восставала моя душа, что все вопросы исчезли.

Но переставать искать среди религий было еще рано. Ведь вот, рядом с тобой люди, заявляющие всем своим видом: "мы знаем, в чем смысл жизни, и мы готовы это объяснить любому, кто спросит". Странно, конечно, что при этом большинство из них этого объяснить не в силах. Ты как бы ощущаешь их потенциал, но на практике это выглядит как клинический случай под названием "идиоты, исповедующие идиотские идеи".

В то время я как раз закончил Университет - это был 1994 г., и был совершенно свободен, потому что мои документы канули в недра военкомата, который начал длительную волынку с выяснением вопроса, должен я идти в армию или нет. И вот 1 августа я пришел к своему шефу в Институт, где я делал диплом и где, как предполагалось, я буду работать и дальше, и рассказал ему про эту грустную ситуацию с военкоматом. "Ну ладно, - сказал он, - разбирайся, потом приходи, что же делать"... И вот, прямиком оттуда, я пошел на встречу с бахаи.

Как раз шел проект "Марион Джек IV", и в Новосибирск приехала большая группа иностранцев. Среди них был и Крис Тара-Браун из Сан-Франциско, который, фактически, стал впоследствии моим главным источником информации о Вере, потому что Проект уехал, а он остался пионером. Контакт же с ними (с Проектом) установил первоначально один мой друг, замечательный музыкант (бас-гитарист) . он вообще находился всегда в гуще подобных событий, а тогда все иностранцы были явлением в общественной жизни, к тому же бахаи сами, естественно, активно шли на контакты и были исключительно открыты и дружелюбны. В то время я жил в квартире у своих друзей, бывших одногруппников по Университету, и они сказали мне: "Тут Тимофей (этот самый бас-гитарист) связался с какими-то бахаи, и они говорят, что надо всех вести к ним в гости. А мы не хотим идти к ним в гости. Сходи ты, ты у нас этим всем интересуешься". И я мужественно ответил в том духе, что, мол, а отчего бы и не сходить, нам бояться нечего.

На первый взгляд, и бахаи были такими же, как все прочие религиозные деятели, с одним отличием - их идея была СОВЕРШЕННА; в остальном, вроде бы, все было так же - те же самые идиоты. Так мне показалось тогда. Теперь, конечно, я очень благодарен Богу за то, что Он защитил меня от разрушительных последствий этого высокомерия и не дал мне в разочаровании уйти. Я тогда решил для себя так: ну хорошо, все они тут идиоты, но ведь какая классная идея! Видно было, что есть за этим действительно СОВЕРШЕННАЯ идея, только они о ней рассказать не могут (хотя со временем, конечно, они раскололись). Тогда же я думал: хорошо, я буду единственным нормальным человеком в Вере Бахаи и попытаюсь все это вытащить из нынешнего состояния бардака и непрофессионализма. И снова я возношу хвалы Богу, что Он надоумил меня осознать, что, если мне все кажутся идиотами, то ведь наверняка и они думают про меня то же самое! (Впоследствии это мое теоретическое рассуждение полностью подтвердилось на практике - причем не просто они думали так, но и фактическое состояние дел было именно таково). Эти рассуждения меня и спасли, я думаю.

Меня сразу же запрягли во всякую практическую деятельность, потому что делать мне все равно было нечего, работы пока никакой не было, к тому же тусоваться с прикольными людьми гораздо интереснее, чем работать, к тому же я вообще был не против всех этих идей единства и братства. Так что мы ходили по пляжу, приставали ко всем разомлевшим от солнца и потому добродушным людям, Крис что-то говорил, я переводил, добавляя туда свои собственные размышления о смысле жизни, почерпнутые из Карлоса Кастанеды, и все было просто замечательно. Здесь уместно заметить, что это было время просто сказочно прекрасного обучения Вере, и никаких особых знаний мне не требовалось. В точности как говорила Рухие Ханум: "Ты знаешь, что Бог один? Ты знаешь, что человечество едино? Ты знаешь, что Бахаулла есть Явление Бога для сего дня? Иди учи Вере". Более подробные знания, фактически, требуются только тогда, когда ты разговариваешь уже с теми, кто почти решил стать бахаи. А такие люди, в принципе, и сами выживут, даже если увидят перед собой совершенно несведущего "вестника Благословенной Красоты". Главное только постараться не строить з себя умника и отвечать на все вопросы искренне. В основном ведь эти вопросы крутятся вокруг одной темы: "Почему ты лично стал бахаи?", иными словами, "Каковы были те доказательства, которые позволили именно тебе лично распознать в Бахаулле Посланника Бога?" А на этот вопрос всегда можно ответить, если ты действительно признал Бахауллу Посланником.

Естественно, войдя в этот круг общения, я с некоторым пессимизмом ждал . вот-вот встретится что-нибудь, что вытолкнет меня отсюда, какая-нибудь обычная религиозная несуразность, которую "руками не потрогать, мозгами не понять". Но что-то она все не попадалась и не попадалась. А потом я узнал больше фактов, и все стало ясно. Я думаю, что мое формальное объявление себя бахаи затянулось еще и потому, что меня очень настойчиво, я бы даже сказал, оголтело, пытались заставить это сделать. Они следили за каждым неосторожно оброненным мною словом, крича каждый раз: "Он объявил себя бахаи!" Это меня, естественно, возмущало до глубины души. А потом, когда я действительно убедился, что Бахаулла просто никак не может быть хитрым самозванцем, все случилось как-то само собой...

Я думаю, ключевым моментом в том, что я достиг "точки АГА!" (это выражение Криса такое было, которое означает, что человек наконец-то обнаруживает какое-то подходящее именно к его складу мышления несомненное доказательство истинности Веры Бахаи), было мое участие в работе по редактированию "Руководства для Местных Духовных Собраний" - здоровенной компиляции, объемом, наверное, около 40 страниц А4 мелким шрифтом. Я помню, как я как-то раз сидел за компьютером, вчитываясь в это во все, а потом пошел на кухню, чтобы помыть какую-то тарелку. И вот стою я, мою эту тарелку, и вдруг ловлю себя на том, что пытаюсь припомнить, в каком месте у Шоги Эффенди или у Всемирного Дома Справедливости сказано про то, как надо мыть посуду... Понимаете, эти объяснения про Администрацию оставили во мне совершенно твердое чувство, что в Писаниях Бахаи можно найти разъяснение всем вещам! Абсолютно всем! И это был настоящий шок, если честно, потому что тут у меня вдруг в одно мгновение сложилась наконец в голове вся эта мозаика, и стало видно, что это действительно цельная и прекрасная картина, без единого изъяна. После этого мне уже некуда было деваться. Никому из людей ни за что не удалось бы создать столь совершенную, живую и действующую систему управления обществом, будь он хоть семи пядей во лбу. Подумайте немного: что может выдумать хитрый самозванец? Какую-нибуь ложь, которую стоит только копнуть поглубже, как она тут же и выбросит тебе в лицо просто кучку вонючего праха, и рассыпется на твоих глазах. Это очень могучая вещь в действительности - судить явление по его плодам. Если уж на этом кустике растут смоквы, такэто смоковница, а не репейник, а если уж на нем выросли репьи - так это никакая не смоковница, хоть ты что пытайся по этому поводу сказать. Вот и получилось, как говорил Бахаулла: "И есть среди безверных тот, кто трет свои глаза и глядит направо и налево. Скажи: Слеп ты. Нет у тебя убежища, чтобы скрыться"...