«Не забывайте, что мы при всех наших знаниях и исследованиях остаемся близорукими людьми, сила которых коренится в том, что мы имеем опору в Высшем Существе».
Ю. Либих (1803-1873), немецкий химик.

Как известно, зарождающаяся наука, на протяжении нескольких веков испытывала давление со стороны церкви. Достаточно сказать, что только в начале 90-х годов прошлого столетия Папа Иоанн Павел II обратился к верующим с напутствием признать учение Галилея верным. В начале третьего тысячелетия вряд ли найдешь святых отцов или верующих, которые отрицали бы важнейшее значение науки. Поэтому я не стану касаться теперешнего отношения религии к науке. Давайте посмотрим на отношение науки, а, вернее, ученых, к религии.
Все, включая атеистов, произносят расхожие фразы: «у него талант от Бога», «он с Божией искрой», «Божий дар» и т.п. О чем говорят эти упоминания? Думается о том, что человек, добившийся чего-то весомого в жизни, реализовал себя не только за счет приобретенных знаний, трудолюбия и опыта, но и еще за счет использования качеств, дарованных Богом: вдохновения, интуиции, озарения и предвидения.
В самом деле, такие знаменитые ученые, как Пьер Кюри, Пастер, Дарвин, Лобачевский, Эйнштейн считались неспособными учениками. Никогда не учились в Университете Белл и Эдисон. Циолковский посещал гимназию всего 2 года…. В тоже время, отличники, которым предсказывали большое будущее, те, что «пахали» дни и ночи, имели энциклопедические знания и прилагали массу усилий, чтобы «выбиться в люди», так и остались безвестными.
Сразу же слышу возражение: «при чем тут Бог?» А вот при чем. Подавляющее большинство великих ученых были людьми верующими, о чем красноречиво поведал французский математик Анри Коши (1789 – 1857 гг.):
«Я христианин, это означает, что я верую в Божественность Христа, как веровали Тихо де Браге, Коперник, Декарт, Ньютон, Паскаль…как веровали почти все великие астрономы и математики прошлого».
Частенько атеисты прихватывают в свои ряды Чарльза Дарвина, утверждая, что он после изложения законов эволюции перестал верить в Бога. Но вот, как опровергает эти измышления сам Дарвин:
«В состоянии самого крайнего колебания я никогда не был атеистом в том смысле, чтобы отрицать существование Бога».
Специально ради объективности и чтобы согреть душу атеистов ( если, конечно, они верят в существование души) я попытался отыскать ученых-безбожников, но, кроме советских идеологически закаленных академиков, таких, как Александр Евгеньевич Ферсман и Александр Иванович Опарин, так никого и не нашел. Но что говорить о негативном отношении ученых-атеистов к религии, если они отвергали и вполне материалистические науки, такие, например, как генетика и кибернетика.
Любопытно, что в те самые годы идеологического атеизма, известная специалист в области психотерапии и нейрохирургии Наталия Петровна Бехтерева, казалось бы, весьма убедительно отвергала существование «жизни после смерти». Она опровергала доводы людей, переживших клиническую смерть, и прикоснувшихся не надолго к Миру Иному. Бехтерева приводила в примеры своих пациентов, которые в обычных клинических условиях, но с вживленными в мозг электродами – датчиками, испытывали тоже внеземной эффект от встречи со своими родственниками. Вывод у нее один: Бога - нет, загробной жизни – тоже нет.
Но вот что пишет Наталья Петровна сейчас, пользуясь «свободой слова»:
«Я никогда не была атеистом. Тем более, воинствующим, и никогда не отрицала того, что не знала. У меня всегда было ощущение: может быть, и есть что-то такое там…. А настоящая вера ко мне пришла после всего пережитого. Не могла не прийти».
В конце ХХ века 53 известных американских ученых в области физики, химии и биологии опубликовали прямопротивоположный В. Гинзбургу и иже с ним атеистам суждения о Божественном сотворении Вселенной. В книге с лаконичным названием «Мы верим…» приводятся следующие логические доводы:
«Вопрос о Боге – это вопрос о возникновении жизни… Лабораторные биохимические исследования последних лет показывают, что из неживого живое само по себе не получается. Идея самопроизвольного зарождения жизни не убедительна. По вычислениям математиков, ничтожна мала вероятность того, что гигантское количество молекул расположились так, чтобы дать начало высокоорганизованным структурам и взаимосогласованным функциям, характерным для живых организмов…»
И далее:
«Теория, полагающая, что упорядоченная Вселенная возникла за счет энтропийных сил, на сегодня не доказана. Это все равно, что с одной попытки вытащить единственный красный шар из горы черных шариков, количество которых равно 10 в 20-й степени, то есть вероятность практически равна нулю. Вывод: Вселенная кем-то спроектирована и сотворена.»
Еще в 17 веке Исаак Ньютон убежденно высказывал ту же мысль:
«Чудесное устройство Космоса и гармония в нем, могут объяснены лишь тем, что Космос был создан по плану всеведущего и всемогущего Существа. Вот мое первое и последнее слово».
Затем, в 19 веке Томас Эдисон восторженно отметил достижения науки, связывая их с Божественным промыслом:
«…Величайшее мое уважение и восхищение всем инженерам, особенно же самому великому из них – Богу!»
Подводя, как бы итог сказанному, наш замечательный соотечественник академик Дмитрий Сергеевич Лихачев лаконично констатирует:
«Бог – великий Архитектор».
Теперь посмотрим, что говорит известный современник Дмитрия Сергеевича.
Я имею в виду ранее упомянутого воинствующего атеиста - Виталия Лазаревича Гинзбурга. Он, как и его советские коллеги, безапелляционно и амбициозно утверждает: «наука – единственный свет в окошке», чудес нет, потому что они не могут быть экспериментально повторены и зафиксированы приборами, «религия – сущий вздор и досадное заблуждение, никому ненужная мистика». Здорово, правда!? Сказал, как отрезал. Сколько он потратил сил, времени и энергии, прежде чем стал Нобелевским лауреатом, но духовными, религиозными концепциями, судя по всему, не поинтересовался. Возможно, это не его вина, а его беда.
По поводу таких высказываний известный русский экономист, богослов и религиозный философ Сергей Николаевич Булгаков (1871 – 1944 ) метко писал:
«В русском атеизме больше всего поражает его догматизм, то, можно сказать, религиозное легкомыслие, с которым он принимается».

8. Поиск Истины.

«Я смотрю на истинных философов как на апостолов Божества…. Приходский учитель катехизиса говорит детям, что есть Бог; Ньютон доказывает это мудрецам». Вольтер (1694-1778), философ.

А. В научном мире.

Материалисты в поисках истины почему-то всегда обращаются к точным, доказательным наукам. Но ведь есть еще и аксиомы, и гипотезы, и философские понятия. И это тоже наука. Наука, которая принимается без доказательств. Ну, например, нас учили еще в школе, что вселенная образовалась после гигантского взрыва. И до сих пор многие ученые материалисты, другими словами – атеисты, считают, что жизнь на земле – уникальная случайность. Это заблуждение чуждо не только для верующих мирян, но и для таких известных естествоиспытателей, как Чарльз Дарвин. По этому поводу он иронично замечает:
« Объяснить возникновение жизни на земле только случаем – это похоже на объяснение происхождения словаря взрывом в типографии».
Еще более проблематичен поиск истины среди философов. Апологеты разных философских течений «убедительно» навязывают совершенно противоположные взгляды на бытие человеческое. Например, Диоген считал, что следует отрешиться от земных благ, а Эпикур, наоборот, проповедовал жизнь в роскоши и удовольствии. А что стоит классическая фраза Аристотеля: «Платон мне друг, но истина дороже»?!
Сколько требовалось какому-нибудь малоизвестному, но талантливому ученому-первопроходцу смелости, стойкости и энергии, чтобы противостоять консервативному мышлению корифеев науки.
Показателен в этом смысле долгий и тернистый путь одного открытия, потрясшего весь научный мир в конце 18 века…
Однажды отставной сибирский казак Яков Медведев обнаружил на плоской вершине небольшой горы огромный камень, необыкновенного цвета, весом в 42 пуда. Он назвал его «ком вареного железа». Позднее, друг Медведева, солдат-татарин Якуб поведал об этом камне находившемуся в сибирской экспедиции академику – геологу Палласу из Петербурга. Тот доставил необычный экспонат в столицу, а заодно переслал куски камня, как говорится, на свою историческую родину – в Германию. И там этими образцами занялся некий ученый Э.Ф. Хладни.
Он понял: полученные им образцы имеют внеземное происхождение. Хладни прибыл в Петербург, изучил в подлиннике «палласово железо» и высказал невероятное предположение: «Эта материя существовала в межпланетном пространстве и оттуда попала на нашу планету». Хладни не доказывал свое утверждение формулами, а положил в основу наблюдения за «падающими звездами» и рассказы очевидцев. Изданная им вскоре тоненькая книга – всего в 63 страницы – называлась: «О происхождении железной массы, найденной Палласом, о других, сходных с ней железных массах, и о некоторых, имеющим к ним отношение, явлениях природы».
1794 год – год издания этой книги – стал годом величайшего открытия. А теперь посмотрим, какой отклик произвела эта неприметная книжка в ученых кругах.
Парижская Академия Наук:
«На всякие подобные суеверия должен быть наложен строжайший запрет. Тем более, такое заблуждение не к лицу людям с ученым званием».
Французский химик Лавуазье вторит своим соотечественникам:
«Падение камней с неба физически невозможно».
Еще один французский ученый - знаменитый химик Бертолле:
«рассказы очевидцев – вздорные выдумки. Категорически отрицаю падение метеоритов».
И далее в том же духе (в терминологии, присущей атеистам, когда они пытаются рассуждать о чем-то Божественном). Отмечу только ряд выражений нескольких ученых и философов: «глупость, не заслуживающая критики или опровержения», «абсурдные утверждения», «шутка, чтобы посмеяться над нами».
Но, пожалуй, резче других, догматичнее и, не стесняясь в выражениях, высказались швейцарцы братья де Люк:
«Мы будем отрицать падение метеоритов, даже если они упадут к нашим ногам. Палласово железо? Но оно же продукт вулканической деятельности. Хладни отрицает весь порядок вещей. Он источник зла для нравственного мира».
Повторяю, речь шла об открытии малоизвестного ученого. А труды признанных мужей науки принимались беспрекословно. Так энциклопедия астрономических знаний «Альмагест» знаменитого греческого ученого Клавдия Птоломея, появившаяся на свет в начале первого тысячелетия нашей эры, заслужено считалась образцом знаний того времеии. А его теория движения планет вокруг неподвижной земли существовала многие века.
Если наши уважаемые атеисты жили бы в ту эпоху, то они, наверняка, ставили бы птоломеевскую планетную систему в пример истинных знаний, потому что она была «доказана» ее автором математически. Тех же, кто опровергал эту «стройную» систему знаний всерьез не воспринимали бы. Точно так относились к Явителям Божьим представители прежних религиозных конфессий священники и их паства, обвиняя Носителей новых Божественных откровений в «отрицании порядка вещей».
В науке – открытия, связанные с именами неизвестных ранее ученых, а в религии – новое Слово Божие, связанное с появлением новых Пророков, вызывает неприятие со стороны всевозможных ортодоксов – «хранителей» законов и традиций.

Б. На путях религии.

Новая эпоха в развитии цивилизации и появление новых недугов человечества требуют иных лекарств и нового Целителя. Но как к такому Лекарю относится больной? С опаской. А вдруг передозирует, а вдруг начнется несовместимость с прежними лекарствами, и появятся осложнения. К прежним врачам как-то привыкли. Пусть их методы лечения не приносят выздоровления, но зато и не вредят…. Все как в жизни.
Есть такая шутка. Привел ученик своего всемогущего Учителя к другу, лежащему в параличе. Говорит: «доверься Ему, Он тебя вылечит». И, действительно, подошел Целитель к больному, взял его за руку и приказал: «Вставай!» Тот встал и начал ощупывать себя. А Целитель в это время незаметно исчез. « Ну, как тебе понравился мой Доктор?»,- спрашивает друг. «Да что это за доктор, - отвечает недавний больной, - пульс не пощупал, грудь не прослушал, язык не посмотрел. Вообще – дилетант».
К сожалению, такой подход характерен ко всем без исключения Пророкам, явленным Богом. Даже по истечению тысячелетий, историки не желают включать в хронику событий то, что касается жизни и деяний Великих Явителей Божьих. От этого страдает и сама летопись истории, которая по воле летописцев отражает интересы своей страны и своего народа. Например в России пусть и вяло, но все же отмечают победу (?) под Бородино, а французы увековечили разгром Австрийских и русских армий под Аустерлицем. Исторические факты, чаще всего, излагаются предвзято, по велению власть предержащих.. Вспомним, например, как негативно освещалось царствование Дома Романовых в течение 70 недавних лет. Развитие цивилизации в исторической литературе, как правило, отражается кровопролитными поворотами в судьбах больших регионов или внутри отдельно взятой страны.
Нескончаемые войны, революции, политические или социальные потрясения – вот что преподносится тем, кто прикоснулся к истории. Но, как говорил Иисус Христос, «кесарю – кесарево, а Богу – Богово». Кесарям всех мастей отдается сполна, а Явители Божьи упоминаются только в связи с крестовыми походами. Таким известным Пророкам как Авраам, Моисей, Христос и Мухаммад не находится достойного места на страницах учебников, в то время, как любой школьник знает о кровавых завоевателях всех времен и народов: Тамерлане, Александре Македонском, воинственных римских императорах и Наполеоне. Многие историки утверждают, что те императоры, которые прошли по странам и континентам с огнем и мечом, внесли положительный вклад в развитие цивилизации путем распространения высокой культуры своего отечества среди завоеванных народов. Я думаю, что это опасное заблуждение. Есть нормальный эволюционный путь развития от первобытно – общинного строя до … высоконравственного, совершенного общества, чуждого национальным, расовым и религиозным предрассудкам.
Материалистическое мировоззрение человечества во время исторических катаклизмов мало меняется. Правительства государств постоянно ищут благополучие для своих народов в увеличении «поставок» хлеба и зрелищ, то есть в наибольшем удовлетворении телесных нужд.
А как на этом фоне выглядит появление Божественных Откровений? В период возникновения и расцвета новых религий, они играли огромную позитивную роль в развитии цивилизации, но затем их значимость (прежде всего в светских странах) сходила на нет.
Люди забыли историю Содома и Гоморры, стали сравнивать уровень развития разных стран по доходам на душу населения, не оценили, какой прогресс в науку, культуру и образование вносила каждая мировая религия.
Давайте обратимся к философским размышлениям упомянутого выше выдающегося персидского мыслителя и религиозного деятеля Абдул-Баха. Он проанализировал становление, развитие и угасание крупнейших мировых религий: иудаизма, христианства и мусульманства. Предлагаю вам подлинные отрывки из его Писаний.
«Наша цель, - говорит Абдул-Баха, - показать, как истинная религия способствует развитию цивилизации и обретению благородства, процветанию и достижению высокого положения, распространению учености и развитию людей, некогда жалких, порабощенных и невежественных. И как, попав в руки безрассудных и фанатичных вождей, она искажается до такой степени, что эта величайшее сияние ее превращается в кромешную тьму».
Итак, начнем со времен Моисея.
«Рабство, жалкое состояние и беспомощность евреев достигли такой степени, что никогда, ни днем, ни ночью, они не могли обезопасить себя или защитить свои семьи от тирании египетских захватчиков …. Так продолжались их муки, пока однажды Моисей, … как светильник Божественного водительства, благодаря спасительному свету, вывел этих заблудших людей из тени невежества к знанию и совершенству. Он собрал разбросанные племена Израилевы под сень объединяющего и всеохватывающего Слова Божьего. И … в скором времени эти, погруженные во мрак невежества, души стали духовно развитыми, и те, что были чужды истины, сплотились в деле единства Бога и избавились от жалкого существования, нужды, непонимания и пленения, и достигли высочайшей степени счастья и славы…
Когда в те дни израильтянин появлялся среди людей, он сразу же выделялся благодаря многим своим добродетелям, и даже чужеземцы, желая похвалить кого-нибудь, говорили, что он подобен израильтянину.
После того как израильтяне поднялись на более высокий уровень цивилизации и добились больших успехов, они мало-помалу стали забывать основные принципы закона Моисея и Его Веры, погружаясь в ритуалы и обряды, и вели себя недостойным образом…. Плодом их дурного поведения стало то, что их былая и продолжительная слава теперь превратилась в ничто. И правители Персии, Греции и Рима одержали над ними верх… Невежество, глупость, низость и самолюбие их религиозных предводителей и ученых проявились во время нашествия Навуходоносора, царя Вавилонского, который разбил их.
70 лет спустя, потомки этих пленников были освобождены и вернулись в Иерусалим. Тогда Иезекииль и Ездра восстановили в их среде основополагающие принципы Святой Книги, и день ото дня улучшалось положение израильтян, и снова наступил рассвет их прежних веков.
Однако, через какое-то время вспыхнули крупные разногласия по поводу верований и обрядов. И опять единственной заботой иудейских богословов стало преследование своих эгоистических целей …. В конце концов, воинственный Тит, командующий римской армией, втоптал отечество иудеев в грязь, … превратив в груду пепла Иерусалим и Храм.
Когда во второй раз появились верные признаки падения, унижения, порабощения и уничтожения Израиля и святые дуновения Духа Божьего – Иисуса распространились по Иордану и земле Галилейской, облако Божественного сострадания возникло на небесах и пролилось щедрыми водами Духа…. Святая Земля начала источать аромат и расцвела знанием Бога. И когда дыхание Иисуса коснулось беспечных мертвецов, что лежали в могилах своего невежества, они подняли головы, чтобы приобщиться к вечной жизни ….На протяжении трех лет этот Светоч совершенств странствовал по просторам Палестины и по окрестностям Иерусалима, обучая людей обретению духовных качеств и свойств, угодных Богу.
Если бы народ Израиля поверил в этот прекрасный Лик, … он обрел бы утраченную жизненную силу и одержал бы новые победы. (Однако этого не произошло). Могучее иудейское государство пало и погибло, но … несколько душ, что искали убежища под мессианским Древом, преобразили жизнь всего человечества.
В то время народы мира были совершенно невежественны, фанатичны и следовали идолопоклонству. Лишь небольшая горстка евреев исповедовала веру в единство Бога, но они были отверженными. Эти святые христианские души теперь восстали на провозглашение Дела, полностью противоположного верованиям рода человеческого и несовместимого с их представлениями.
Христос наставляет: «Вы слышали, что сказано: «люби ближнего твоего и ненавидь врага его». А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящих вас, молитесь за обижающих вас и гонящих вас. Да будете сынами Отца нашего Небесного, Кто повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми, и посылает дожди на праведных и неправедных. Ибо, если вы будете любить любящих вас, какая вам награда? Не то же ли делают и мытари?»
Иисус установил Священный Закон, опирающийся на нравственные принципы и совершенную духовность. И для тех, кто уверовал в Него, Он определил особый образ жизни, который составляет наилучший вид деяний на Земле.
Цари четырех из пяти континентов мира решительно вознамерились уничтожить последователей Христа, и, тем не менее, в конце концов, большинство из них беззаветно приступили к распространению Веры Божьей.
Показателен в этом смысле первый из римских правителей, поборник Дела Христа, император Константин. Он посвятил свою жизнь распространению идей, заложенных в Евангелие, основал римскую систему правления на принципах умеренности и справедливости, вместо царившего веками беспросветного угнетения… Константин был первым человеком, учредившим общественные клиники по всей римской империи. Одним из проявлений превосходного нрава христиан в те дни было посвящение себя милосердию и добрым деяниям… Благословенное имя Константина воссияло в истории подобно утренней звезде, а его положение и слава среди самых благородных и в высшей степени цивилизованных людей мира все еще на устах христиан всех направлений…»
Так восторжествовала Истина, провозглашенная Иисусом Христом. Но надолго ли? Вот что по этому поводу пишет далее Абдул-Баха:
« Однако когда наступило время взойти над миром лучезарной красоте Мухаммада, управления делами христианства уже перешли в руки невежественных священников…Евангелия – краеугольный камень, на котором основывалась цивилизация, перестали приносить плоды и все это из-за их искажения. А также из-за поведения людей, которые, хотя и казались порядочными, однако были нравственно испорченными».
Итак, в прекрасных плодах христианства, взращенных их лучшими представителями, появилась червоточина и Абдул-Баха совершенно недвусмысленно указывает на причины рассвета и увядания новой веры.
Атеисты очень любят выискивать всевозможные искажения той Истины, которую даровал Своим последователям Иисус. Они приводят в пример крестовые походы, мрак и гонение средневековой инквизиции, и грехопадение самих священников. А вот о деяниях Константина, я думаю, они не знают, а если бы и знали, то, скорее всего, умолчали бы. Короче говоря, не правомерно ставить знак равенства между светлой верой, явленной Пророками, и порочными деяниями религиозных вождей.
Снова обратимся к Абдул-Баха. Он родился в Персии и потому хорошо знал историю страны и ее правителей. Вот что Он пишет о величии и благородстве Божьего помазанника Ануширвана Щедрого и Справедливого.
«Этот беспристрастный монарх пришел к власти в такое время, когда, казалось, что некогда твердо стоящий трон Персии вот-вот рухнет. Используя свой Божественный дар мыслителя, он заложил основы справедливости, искоренил угнетение людей и тиранию … Персия, до того иссушенная и заброшенная, пробудилась к жизни и быстро превратилась в прекраснейшую из процветающих стран… Мухаммад, Средоточие творения и Солнце пророчества, сказал о нем: «Я был рожден во времена справедливого царя».
Ануширван правил 47 лет (531 – 578 гг.) и слава о нем распространилась по всему свету. И он не пролил ни капли крови, а потому сейчас никому не известен и не попал в анналы истории. Во времена царствования этого монарха началась эпоха Мухаммада. До Его прихода арабские племена были «столь погружены во мрак невежества и необузданных нравов, что … заживо хоронили семилетних дочерей – деяние, которое не совершило бы даже животное, … но, которое они, с их крайне низким уровнем развития, считали наивысшим выражением почитания и следования закону…
В те дни цивилизованные народы мира даже не принимали представителей арабских племен Мекки и Медины за человеческие существа.
И вот эти звероподобные люди достигли столь высокого уровня человеческого совершенства и цивилизованности, что все современники восхищались ими. Те самые народы, что всегда насмехались над арабами, считая их племенем, лишенным здравомыслия, теперь с готовностью стремились к ним, посещали их страны, чтобы приобщиться к просвещению и культуре, техническому мастерству, государственной мудрости, искусствам и наукам…»
Напрашивается вопрос: как такое могло произойти? Ответ один – благодаря Божественному Откровению, ниспосланному Мухаммаду свыше и донесенному до тех, кто хотел Его услышать.
Конечно же, амбициозные и завистливые к чужой славе священники не приняли нового Пророка.
Как-то они прилюдно обвинили Его в том, что Он, якобы, излагает не свои, а чужие мысли: не может необразованный человек так проникновенно и разумно разбираться в сложных проблемах бытия и тайнах мироздания. Они намекали на то, что Мухаммад вовсе не Пророк, а ловкий манипулятор знаниями великих мудрецов, философов и священников. В ответ Мухаммад предложил богословам выбрать любую тему для обсуждения, дабы собравшийся народ сказал, кто из них убедительней. Имамы тотчас отказались от такой дуэли…. Те же, кто внимал Пророку, расставались со своим темным прошлым.
« И, поистине, подъем этой грубой и презренной группы людей до самых высот человеческого совершенства за такое короткое время служит величайшим доказательством истинности Пророческой Миссии Господа Мухаммада», - заключает Абдул-Баха.
А потом были крестовые походы. И 203 года европейские армии христиан вели непрекращающиеся войны с Сирией и Египтом за свои священные города Иерусалим, Вифлеем и Назарет. Но безрезультатно. « Что до меча, - заметил Абдул-Баха, - то он лишь породит
человека, который выглядит верующим, а, по сути, предатель и изменник (веры)».
Какие же выводы напрашиваются из сказанного?
1. В науке, равно как и в религии, все новое, заслуживающее внимания, но не подлежащее доказательству, даже широко эрудированные, и, в тоже время, консервативные ученые или религиозные лидеры, чаще всего встречали в штыки.
2. Высоконравственные преобразования во всех сферах человеческой деятельности связаны с появлением Божьего Явителя – Пророка.
3. Когда люди забывают о Божественных заповедях и уделяют внимание лишь внешней культовой и обрядовой стороне Веры, а священники становятся корыстными и порочными, человечество заходит в тупик.
4. Переход от безнравственного состояния общества к высоконравственному возможен с приобретением этим обществом новых духовных принципов, дарованных Пророками.
5. Каждый вновь явленный Пророк продолжает развивать духовные принципы своих Предшественников, изменяя или дополняя социальные аспекты развития цивилизации и мировоззрение отдельных индивидуумов.
6. Каждый из Пророков является Величайшим Целителем больного человеческого общества и «прописывает» людям новое «радикальное лекарство» на все случаи жизни.
7. Оппоненты Божественного пути развития человеческой цивилизации пытаются демагогически увязать веру и религию с неблаговидной деятельностью нерадивых священников. Но следует понять: если тучи заслоняют солнце, то это не значит, что солнца больше не существует…

На последнем пункте выводов остановимся подробнее. Отождествление религии с образом священнослужителей наиболее стереотипно для атеистов и кажется им весьма убедительным. На самом же деле такой подход является глубоким заблуждением.
Вот как его образно представляет Абдул-Баха:
«Конечно, существуют глупцы, кои никогда не вникали, как следует, в основы Божественных религий, а, взяв за образец поведение некоторых святош, мерят на сей аршин всех верующих и в результате заключают, что религии служат препятствием для прогресса, причиной розни, источником злобы и вражды между народами. Они не замечают даже того, что принципы Божественных религий вряд ли можно оценивать по действиям людей, кои лишь притязают на следование им. Ибо любую замечательную вещь, какой бы несравненной она ни была, можно использовать во зло.
Горящий светильник в руках несмышленого ребенка или слепца не рассеет мрак и не осветит жилище – напротив, он подожжет и его обладателя, и весь дом. Разумно ли в таком случае обвинять светильник? Нет, клянусь Господом Богом! Светильник направит того, кто обладает зрением, и укажет путь. Но для слепого он – бедствие».
И еще одна аллегория Абдул-Баха, касающаяся деяний нерадивых священников:
«Когда оружие находится в руках труса, ничья жизнь и ничье имущество не находится в безопасности, а воры лишь становятся смелее. Когда подобным образом далекие от совершенства священники обретают контроль над делами, они опускаются тяжелой завесой между людьми и светом Веры».

9. Наука и религия – разлученные сестры.

«Как ни гляди, между религией и естественными науками нет никакого противоречия. Как раз в самых решающих моментах здесь наблюдается полное согласие. Они не исключают друг друга – как думают сегодня многие - а дополняют и обусловливают друг друга. Для верующего Бог находится в начале пути, для физика - в конце».
Макс Планк (1858-1947), немецкий физик.

Каждый атеист легко и непринужденно даст вполне приемлемое определение науки, а вот о Всевышнем вы услышите какое угодно толкование. Давайте посмотрим, как всесторонне и подробно говориться о Боге в словаре В. Даля: «Бог - Творец, Создатель, Вседержатель, Всевышний, Всемогущий, Предвечный, Сущий, Господь, Создатель вселенной.»
А в чем сущность Бога и религии поясняет Пророк Бахаулла:
«Бог есть и испокон веков был Одним и Единственным; Вечным в прошедшем, Вечным в грядущем, Отрешенным от всякой вещи, Бесконечным, Неизменным и Самосущным.
Суть религии – свидетельствовать о том, что явил Господь, и следовать тому, что предписано Им, в Его Могущественной Книге».
Уже говорилось, что на путях становления науки и религии встречается много безнравственных троп. Крестовые походы, индульгенции, инквизиции, «охота на ведьм» - все это мракобесие корыстных и властолюбивых служителей церкви; а создание отравляющих веществ, биологического и атомного оружия и других средств массового уничтожения - дело рук ученых.
Но не стоит акцентировать внимание на отрицательных проявлениях того и другого. Гораздо важнее тот факт, что Истинная вера делает человека духовным, светлым и добродетельным, а наука обеспечивает его материальными благами и расширяет познание окружающего мира.
Еще в середине 18 века М. В. Ломоносов, отдавая дань зарождающейся в России науке, говорил о Божественном благоволении:
«Создатель дал роду человеческому две книги. В одной показал Свое величие, в другой – Свою волю. Первая – видимый сей мир, Им созданный, чтобы человек, смотря на огромность, красоту и стройность Его зданий, признал Божественное всемогущество …. Вторая книга – Священное Писание. В ней показано Создателево благоволение к нашему спасению».
А теперь обратимся к временам расцвета науки и к ее великому корифею Альберту Эйнштейну. Он утверждает:
«Каждый серьезный естествоиспытатель должен быть каким-то образом человеком религиозным. Иначе он не способен представить, что те невероятно тонкие взаимозависимости, которые он наблюдает, выдуманы не им …. Обычное представление обо мне как об атеисте – большое заблуждение. Если это представление почерпнуто из моих научных работ, могу сказать, что мои работы не поняты».
И еще одно высказывание этого великого ученого, достойное истинного священнослужителя:
«Напрасно перед лицом ХХ века многие сетуют: «Как Бог допустил?» …. Да. Он допустил: допустил нашу свободу, но не оставил нас во тьме неведения. Путь познания добра и зла указан. И человеку самому пришлось расплачиваться за выбор ложных путей».
Очевидно, так логично и доходчиво мог сформулировать свою мысль очень эрудированный и очень религиозный человек, каковым и являлся Альберт Эйнштейн.
Насколько беспомощно на этом фоне выглядят ученые – атеисты, говорящие с неприязнью о Боге и религии, противопоставляя им науку.
Вот как советский геохимик и минеролог Алексей Иванович Ферсман, живший в те же годы, что и Альберт Эйнштейн, декларирует без всякой логики свой постулат:
«Я глубоко убежден, что несовместимость науки и религии должна заставить всех нас сделаться активными борцами за материалистическое мировоззрение, ибо без него мы не мыслим ни науки, ни жизни».
Ни одним словом не обмолвившись, в чем заключается эта «несовместимость», А. Ферсман переходит от своего собственного взгляда «я убежден» на обобщающее заключение «мы не мыслим …».
О таких ученых более кратко и более убедительно высказался французский химик Сабатье:
«Естественные науки и религию противопоставляют друг другу лишь люди плохо образованные как в том, так и в другом».
А что по поводу взаимосвязи науки и религии думают религиозные деятели?
Они, как и истинные ученые, полагают, что именно Бог своим Величием, Мудростью и Силой озаряет и науку, и религию, сближая их с каждым веком ради познания Творца и Его творений.
Православный священник Александр Мень говорил:
«… Наука и религия ( два пути познания нашей реальности) должны не просто быть независимыми сферами, но в гармоническом сочетании способствовать общему движению человечества к Истине».
Как видите о. Мень обращает внимание на то, что не только наука, но и религия ведет человека к Истине.
А вот как о том же образно повествует Абдул Баха:
«Религия и наука – два крыла, на которых взмывает в высоту человеческий разум и развивается человеческая душа. Нельзя лететь на одном крыле. Если человек это сделает, опираясь лишь на крыло религии, он угодит в трясину фанатизма, если же полетит лишь на крыле науки, то упадет в беспросветное болото материализма… Более того, религия должна находиться в согласии с разумом и соответствовать выводам науки. Ибо религия, разум и наука – составные части действительности; посему, будучи таковыми, они должны соотноситься друг с другом и пребывать в согласии.
Религиозный по своей природе вопрос или принцип должен быть одобрен наукой. В науке необходимо заявить о его обоснованности, и разум должен подтвердить его, дабы он порождал уверенность. Если же религиозное учение расходится с наукой, то оно, несомненно, является суеверием.
Господь человечества наделил нас умственными способностями, дабы мы могли проникнуть в суть вещей. Посему, как может человек согласиться с каким-то утверждением, которое противоречит разумному мышлению и положениям науки? Конечно же, такой образ действий не наполнит человека уверенностью истинной верой».
Еще не было 2-ой мировой войны, атомных бомбежек Хиросимы и Нагасаки, международного терроризма, а Абдул Баха предупреждал, что наука без религии может стать источником глобальных катаклизмов.
А после войны немецкий (а в последствии американский) ученый-ракетчик фон Браун говорил:
«Лишь новое обращение к Богу может спасти мир от надвигающейся катастрофы. Наука и религия – это сестры, а не враги …»
И вот еще одна любопытная мысль философа Михаила Стрелкова:
«За причинами всех явлений мы должны научиться видеть единую причину, из которой все вышло – чувство любви (ибо «Бог – есть любовь»)… Когда мы поймем, что наука и религия должны протекать через чувство любви, начнется их плодотворное сотрудничество…Развитие на уровне жизни тела должно идти, руководствуясь нравственными основами, которые вырабатывает религия. Тогда развитие жизни тела не будет идти в ущерб душе. Сейчас, насколько я вижу, начинает постепенно созревать сотрудничество науки и религии…
Человечество учится мыслить по-новому».
Из этого высказывания напрашивается естественный вывод: наука и Божественная вера - две взаимообогащающие ипостаси нашего мировоззрения: материалистического и духовного.